邵伟华简介

周易研究家、预测学家（2001年被载入党史《丰碑》）、“十一五”科学中国易学领袖、国务院·中国·城乡小康发展促进中心文化顾问、国务院·三农事业发展中心工作指导委员会顾问、国务院·全国智能化和平村示范项建设办公室高级顾问、联合国华盟全球周易总会会长、新加坡授予易坛泰斗、广东邵伟华信息咨询服务有限公司董事长

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    人为什么会犯罪？这是古今中外的法学家一直都在研究的课题，至今都未得到解决，是世界法学界一个科研难关。目前，各法学家对这一问题也只能黯然叹息了。

我在从事《周易》应用研究的同时，也一直把“人为什么犯罪”作为我攻关的科研项目之一。

    1998年，我研究发现：我国的四柱预测学，按人的出生时间配上天干地支进行测命，之所以很准确，是因为一个人的出生时间，是人的基因密码，天干地支是人的生物遗传基因标志。

    经过20多年的研究检验，在2002年前我从人的出生年、月、日、时配的天干地支基因标志中，结合手纹，研究出人的犯罪基因标志和犯罪的手纹。在人类史上第一个攻克了“人为什么犯罪”的科学难题，这也是我国四柱预测学和手纹学的重大胜利，是我的重大科研成果。

    2000年，我应美国医学会的邀请，到美国作《天干地支的基因》学术报告。美国科研单位得知我研究出“人为什么会犯罪”的科学成果，要出高价购买，但被我拒绝了。2002年正月，该单位专程飞到广州，再次提出购买我的人为什么会犯罪的科研成果，依然被我拒绝了。

    经过十多年的阴阳风水学的应用研究，我发现阴阳风水学不仅关系到一个人的命运前途的大事，更关系到国家的兴旺与成败。

    在阴阳风水学的应用实践中，我还发现阴阳风水与地震、阴阳风水与各种重大事故（如爆炸、火灾等）有着密切的关系。

    阴阳学说是我国古代劳动人民，通过对和种事物和现象的观察，把宇宙间的万物万象，分为阴阳两大类，而建立起来的一种朴素的唯物论和辩证法的思想。阴阳学说认为，一切事物的形成、变化和发展，全在于阴阳二气的运动。它总结出来的自然界阴阳变化的规律，与对立统一哲学思想是一致的。阴阳学说，不仅应用到各个科学领域里，而且成为我国自然科学和唯物主义世界观的理论基础。

    一、阴阳学说的起源

    阴阳学说的产生，早在夏朝就已形成，这可以从《易经》中八卦阴阳爻的出现而得证实。八卦中阴爻——和阳爻——出现在我国夏朝的古书《连山》中，故《山海经》中有云：“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》；黄帝得河图，商人因之，曰《归藏》；烈山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”这就是说，在夏朝就有《连山》这样的八卦书，而八卦又是阴和阳这两个最基本的爻组成的。所以阴阳学说，起源于夏朝是可信的。

    在此要顺便说明的是：目前学术界对阴阳五行学说与八卦的关系及它们的起源和演变过程，仍有不同见解。历史学家庞朴先生在《阴阳五行探源》一文(载北京大学出版社l986年版《中国古代文化史论》)中提出：五行观念起源予商民族的龟卜，阴阳观念起源于南方吴越民族的枚卜(即《楚辞》中听谓“筵簿”)，八卦则起源予周民族的筮占，可能即古籍所记载的“六奄”，(即“六卷”，后发展为“六爻”)。因此庞朴先生根据古籍中的蛛丝马迹而推测．认为我国古代北方民族与南方民族(主要是商、周和越楚等民族)的文化融合，是到战国时期由儒家的孔子、稷下学派的邹衍等将三大文化互相渗透，而到汉朝的董仲舒才集大成而完成了阴阳五行学说与周易八卦术数全面结合的伟大工程。庞朴先生的文章论证严密，诚为有独到见解之佳作。不过，目前考古界、史学界对夏文化以及对《连山》、《归藏》等传说中的古代文化实际情况之研究都尚未取得一致的意见，实物资料也不足，因此，本书仍依传统的讲法将阴阳学说的起源时期暂定于夏时期。如果将来发现新的证据足以推翻传统的讲法，将阴阳学说起源时代推后，本书作者当然也应服从真理丽修正本书的论点。

    二、阴阳对立

    阴阳对立。是指自然的万物万象，其内部都同时存在着相反的两种属性．即存在着对立的阴、阳两个方面。如八卦是由阴与阳两种对立的符号组成的，也是由四组对立的符号组成八卦，再由三十二组对立的符号组成六十四卦。故《周易乾凿度》指出：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”乾卦纯阳，坤卦纯阴，所以说，阴阳两种对立的矛盾，是一切事物的根本矛盾。然而乾坤虽是两种对立的矛盾，但又是互相统一的。唯有这种统一。然后才能产生变化，生成万物，故阴阳的对立与统一，是一切事物的始终。

    三、阴阳属性

    阴阳不但统摄了万物万象对立的两个方面，而且具有两种相反的不同属性。然而，事物和现象中对立着的双方所具有的阴阳属性，既不能任意指定，也不能颠倒，而是按照一定规律归类的。那么用什么标准来划分事物和现象的阴阳属性呢?《系辞》中有：“乾道成男，坤道成女。”乾为父、坤为母，生震、艮、坎、巽、离、兑六子，六子分男女，即天地生万物，万物无不分为两性。

    《系辞》还有“天尊地卑”、“乾阳物也，坤阴物也”和“阳卦奇，阴卦偶”。凡是类似男、高和奇的性质的属于阳的范畴，凡是类似女、低和柔的性质都属于阴的范畴。

    四、阴阳互根

    阴阳互根，是事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存、互相为用的联系。阴与阳的每一个侧面都以另一侧面作为自己存在的前提，即没有阴，阳不能存在；没有阳，阴也不存在。正如没有乾，就没有坤，没有天，也就没有地。《素问阴阳应象大论》说：“阴在内，阳守之，阳在外，阴之使也。”因此阴阳是互相依存。互相为用的。

    五、阴阳消长

    阴阳消长，是指事物和现象中对立着的两个方面，是运动变化的。其运动是以彼此消长的形式进行的。由于阴阳两个对立的矛盾。始终处在彼消此长、此进彼退的动态平衡之中，才能保持事物的正常发展变化。《系辞》有云：“日往月则来，月往日则来、日月相推而明生焉。寒往暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉。”所谓往来就是阴阳消长，白天变黑夜，黑夜变白天，天气由热变冷，由冷变热。用日月、寒暑的变化规律，反映事物发展的规律。如果这种变化出现了反常，也就是阴阳消长的异常反应。

    六、阴阳转化

    阴阳转化，就是阴阳变化，它是事物或现象的阴与阳两种不同的属性，在一定条件下向其对立面转化。《系辞》说“阴阳合德，则刚柔有体”。阴与阳是对立的，但又互相依存的，只有阴阳统一起来，才能推动事物的变化和发展，这样阴阳才能长期共存。

    阴与阳虽然具有两种不同的属性，但又可以互相转化。“生生之谓易”、“道有变动，故日爻”。易，即阴阳相易，也就是阴极生阳，阳极生阴，所以就阴变阳、阳变阴，乾初九的阳在下，坤初六的阴始凝，说明乾坤两卦代表着阴阳矛盾的统一体。两卦初爻是阴阳结合、阴阳转化的开始。就是说阴阳互相转化，是事物发展的必然规律，事物只要顺着阴阳变化的规律发展下去，最终就能达到事物互相转化的目的。

    世间任何事物都有规律，没有规律的事物是不存在的。我在阴阳风水学应用研究中，严格按照毛泽东讲的“没有调查，就没有发言权”、“科学来不得半点虚假”以及“透过现象看本质”的科研宗旨，从国内到国外，翻山越岭，走遍了祖国的山山水水，进行实地考察。找到了阴阳风水学的自然规律，同时发现了阴阳风水与犯罪的密切关系与规律。这就是一个人的村子、祖屋、祖坟储存了人的一生吉凶祸福的基因标志，其村子、祖屋、祖坟符合三元不败的风水布局的自然规律，不管是大官还是老百姓，都幸福平安。凡是村庄、祖屋、祖坟违背了三元不败风水布局的自然规律，不坐牢就得死，或老来寿不正寝，这就是会犯罪的自然规律。

    我在阴阳风水应用研究中发明了从人的掌纹上看阴阳风水的方法，这是阴阳风水上的重大发明。2012年3月我看广州一教授手纹显示老宅风水出了问题，就告诉他：“你家祖屋和祖坟阴阳风水出现的些许问题，或许会遭致祸害，建议把房子卖了。”他问何时卖，我让他越快卖越好，最好是现在就卖，然而他考虑一下后想明年再卖，我又说：“不行，你会出事。”该教授认为没有那么神，加上家里具体的一些原因，坚持明年回家卖祖屋，结果2012年6月初就出了车祸。

    由此可知《易经》述理，紧紧融合在我们的生活当中。阳阴变化可知事态变化，数理推研可知人、事、物之脉动。易经智慧应用，极大的利于人们的生活，利好于人们，利好于社会。