书法与世界和平

    作为联合国秘书长的潘基文先生为什么对中国书法文化如此重视？除了他非常喜欢这种艺术外，更重要的是因为他是从当今世界政治格局与人类命运的角度来思考书法的，因此能够谈出对书法的特有理解。

    当今世界并不太平，各个国家由于不同宗教文化的分歧而导致战争频频，有很多学者预言：21世纪将是宗教冲突的世纪，伊拉克战争、巴以冲突、伊朗核危机等表面看来是利益之争，但其实背后都染有浓重的宗教冲突色彩。西方的一些宗教文化由于持一神论信仰而排他性较强，异教徒不仅倍受歧视而且有可能成为被消灭的对象，21世纪的人类命运被蒙上一层恐怖的阴影。

     以上问题恐怕是作为联合国秘书长的潘基文先生一直所思考的问题，他能够从以书法为代表的中国传统文化那里获得启示，确实是非常难得的，因为他看到了在中国传统文化里面隐含有解决上述问题的答案：这就是中国传统文化中“和”的精神。

    中国的儒、释、道思想中都含有“和”的理念，都有讲求相互尊重、圆通兼容的精神，国家宗教局原局长叶小文先生说：“‘和’的途径是以对话求理解、和睦相处，以共识求团结，和衷共济；以包容求和谐，和谐发展，‘和’的哲学是会通，既有包容，更有择优，是一以贯之、食而化之、从善如流、美而趋之。‘和’的佳境是各美其美、美人之美、美美与共、天下和美。”（《叶小文谈中国文化的复兴和精神家园的重建》，人民网：强国论坛）

     中国书法是儒释道文化的艺术表现形式，它所体现出来的正是这种“和”的精神。笔者曾对书法练习者做过长期跟踪与实验，结果发现接受过书法训练的人较少体验到焦虑，心态相对平和，书法创作确实对排除个体消极情绪有极大的促进作用，唐代虞世南在《笔髓论·契妙》中说“欲书之时，当收视反听、绝虑凝神，心正气和，则契于妙”；清代的周星莲在《临池管见》中也说“静坐作楷法数十字或数百字，便觉静躁俱平”，都说的是同样的意思。

     由此可见，小到一个人，书法可使人心境平和；大到一个群体，书法可使社会和谐，因为社会群体由每一个个体所组成；若再大到天下，正如潘基文先生所说，书法也能为世界和平做出贡献。

     注重“和为贵”的中国文化对于处理当今国际政治问题与外交问题提供了中国古人的一种智慧。

中国书法文化应“走出去”

      潘基文先生在讲话中提道：“来自不同国家的人们被一个不属于他们自己的文化传统所深深吸引”，这个“文化传统”便是以书法为载体的中国文化传统，相对于西方注重抽象思考与纯粹智性的文化而言，中国传统文化是一种身心合一的体验型文化，潘基文先生把练习书法的过程比作学打高尔夫球，谈得生动有趣，因此，以书法为代表的中华传统文化是超越国界的，应该由全人类共享。

     优秀的中华传统文化不应只是博物馆中的一个摆设，还要把它展示在世界文化舞台上，才会有进一步的发展。党的十七大报告明确指出：“坚持对外开放的基本国策，把‘引进来’和‘走出去’更好地结合起来。”“走出去”战略是党中央、国务院根据经济全球化新形势和国民经济发展的内在需要做出的重大决策，中华文化“走出去”是必然之势，是实施“文化强国”战略的一个重要任务。

     但目前西方主流媒体对于中国文化的了解还停留在功夫、太极等层面，还难以把握中国传统文化的内核及里面所蕴含的温和精神，甚至有一些西方媒体对中国采取的是一种含有敌意、带有攻击性的报道。对此，赵启正先生说：“国际舆论环境中的中国与中国的实际相差甚远。如果要改善中国在国际舆论中的地位，就需要加强国人的国际话语能力——我们的表达要能够说服或感动大多数外国人，至少要能促进他们对中国的理解，从这当中我们提出了‘跨文化交流’的课题。”（《赵启正:作为世界公民的跨文化交流》，《文汇报》，2009-07-05）赵启正先生所说的“跨文化交流”，除了政府层面的文化交流之外，更主要的是指民间层面非官方形式的文化交流，因为民间的文化交流可以超越政治和意识形态，更有说服力，更容易让西方社会决策者包括媒体接受一个客观的中国形象。

     “跨文化交流”最大的障碍是语言，中国书法是中华文化的瑰宝，同时是汉语学习的有效载体，通过书法这一世界上独一无二的艺术形式，可向世界范围内传播我们的语言，同时向世界展示中华文明，使中西文化平等对话。因此，我们应超越对书法的狭隘理解，将书法纳入到国际文化交流的大视野之中，以配合中央所部署的“走出去”战略，将以书法为载体的中华文化传播出去。