《周易》这部书，讲的是理、象、数、占，从形式和方法上好像是专论阴阳八卦的著作，但实际上，讲的是运用八卦预测信息的方法。其论述的核心问题，即是运用一分为二、对立与统一的宇宙观、唯物主义辩证法的方法论，揭示了宇宙间事物的发展变化的自然规律，对立与统一的法则。其内容十分丰富，涉及范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王如何治国，到老百姓如何做人，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。《周易》讲的是天道、地道、人道、治国之道。他从思想到政治，从经济到军事，从农业到工业，从文化到科技，从教育到刑法等都有评论。因此，《周易》成为我国历代王朝的治国之本，为帝王所重视。我国历史上凡有建树的帝王，不仅自己熟知《周易》，还会请易理高深，卦术高超的人作为军师。

     周文王囚羑里而演《周易》，以深通易道的姜子牙为军师；秦始皇知《周易》为天书而不焚，以李斯为军师；刘邦建汉，以善推易理的张良为军师；唐太宗得大唐，用善推會算的徐茂功为军师。三国的诸葛亮，明朝的刘伯温，他们都深知易道，卦术高超。然而也有的帝王，不懂易理，治国无方，有的不听军师之言，最终不是国家衰败，就是起义夭折，如李闯王不听军师宋献策之言，起义半途而废，成为历史的悲剧。

    《周易》是自然科学和社会科学的瑰宝，在自然科学上是人类生物遗传基因学，是信息预测等科学的教科书，在社会科学上，文能安邦，武能定国，故《周易》有帝王之学的美称。我国研究应用《周易》最有成就的帝王有两个，一个是周文王，一个是中华人民共和国的缔造者毛泽东。

 一、毛泽东应用《周易》事例

      毛泽东在领导中国革命时，既用马列主义指导，又非常重视《周易》的应用研究，而且易道很深。

      我们可以从他的一系列著作中看到，早在1920年时，他就与蔡和森大谈《周易》之道（《毛泽东早期哲学思想探源》）,不仅如此，我们还可以从他的系列著作中看到“信八字望走好运，信风水望坟山贯气”（《毛泽东湖南农民运动考察报告》）。1937年他在一篇哲学批注上写下“完全否定，乾坤或几乎息”（《毛泽东哲学批注》123页），这里的“乾坤”就是《周易》中的《乾》卦和《坤》卦，也是天地之卦。众所周知，毛泽东、周恩来、朱德在国共大决战时期，曾去五台山文殊院抽签算卦，证明了他是非常重视信息预测的。

      在社会主义建设时期，毛泽东仍然坚持《周易》的应用研究，用《周易》的理论教导全党同志。在1956年党的第八届中央委员会第二次全体会议上，批判党内的“一点论”倾向时说：“中国古人讲一阴一阳之谓道，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……”（《毛泽东选集》第五卷321页）。“一阴一阳”就是《周易•系辞》中所讲的阴阳变化规律。《周易》包罗万象，无所不有。《周易》是历代帝王打天下，建国、治国、强国的帝王之学，也是建军治军，论述战争的军事科学。《周易》对军事战略也有论述，如《师》、《同人》等卦，就是讲战争准备阶段，首先强调的是要有德才兼备，精明能干的指导员，这就是毛泽东讲的“政治路线确定后，干部就是决定因素”。《师》卦中还特别讲军队要打胜仗，就要有严格的组织纪律，因此毛泽东应用《师》卦制定了我军三大纪律八项注意，“加强纪律性，革命无不胜”。《复》卦讲的是军队打仗必须要熟悉地形，不然会迷失方向；《离》卦讲的是军队要加强警戒，防止敌人偷袭；《晋》卦讲的是战略战术，如战争中的伏击战、攻坚战、防御战，进攻战、遭遇战，同时还要求军队提高警惕，驻军加强警戒，作战物质的准备等方面，都有详细论述。