在2015年《共圆中国梦·纪念民建成立70周年艺术作品巡展》活动笔会上，李本松先生的书法以其温文儒雅的夷和之美书风脱颖而出，受到全国政协副主席，民建中央常务副主席，中华全国总工会副主席马培华先生的高度重视，并委以中央画院艺术委员会副主任的重任。并代表民建中央画院参加社会主义学院笔会活动（全国每一个民主党派选派一位书法家、一位画家参加这次活动），李本松先生的书法又得到业内人事的普遍赞赏。

        马培华先生在为李本松撰写的《一生相约 不负翰墨——李本松书品人品漫谈》这样写到：“本松于书法，追求典雅潇散，清新隽逸，重情致，重气韵，这种情致和气韵，即是人们所说的书卷气。要在书法作品中达到这样的境界是很不容易的。”

       著名的书法家、书法教育家，首都师范大学教授欧阳中石在为本松先生写的序言《文以载道 雅士风流》中也这样写到：“我仔细研究了本松由二王行草传承而来的系列书法作品，笔墨精妙、墨韵飞扬、淳淡婉美、精致雅淡，字体飘逸而未流于狂放，蕴含着魏晋风度，从文的书法角度讲，很好的达到了儒家所要求的“文质彬彬”的“中和”之美。”毋庸置疑地说，李本松先生书法中的书卷气给人印象最深。那么，书卷气对于书法家来说是一种什么样的境界呢？当代著名书法家田英章先生说：“书法分为聪明字，功夫字和书卷字，最高层次的就是书卷字。”宋代大文豪、书法家苏轼说：“颓笔如山未足珍，读书万卷始通神。”刘熙载在《艺概·书概》中说：“凡论书气,以士气为上。若妇气、兵气、村气、市气、匠气、腐气、伧气、俳气、江湖气、门客气、酒肉气、蔬笋气，皆士之弃也……”这里的“书卷字”“神”“士气”共同含义就是文人气，书卷气。李本松先生正是以其视书法为生命的“痴情”，在“书”字下了苦功。

  穷其半生无所求，一生只为圣贤“书”

          在中国人的百科辞典里，书字的涵义异常丰富；而在李本松的书法历程中，首要做的三件事就是，读书，临书，教书，以书传道。在书法名城开封汴梁，书法文化底蕴非常厚重，本松先生孩提时代受家学熏陶，临池学书，楷书临习柳公权、欧阳询等名家碑帖，隶书研习《张迁碑》、《乙瑛碑》。打下了坚实的书法基础。并在祖父的指导下，从《三字经》、《百家姓》、唐诗宋词学起；饱读古代诗书经典文集；读万卷书，行万里路，做一位文人书家，成为其人生追求的方向。为了实现这个目标，15岁的李本松曾每天徒步20多公里，到河南大学（时称开封师范学院）学习书画。由于年龄不够，他只能静立在教室外听课。书法的魔力和美妙意境像磁石般吸引了这位有志少年，更发掘了“笨鸟”的潜能和天赋，从此他一步踏进了书法领域，开启了求学、探索、寻梦之路。许多年之后，李本松终于走上了三尺讲台，成为开封大学艺术设计学院的一名教授，从此，传道、授业、解惑，使他的艺术人生中又多了教书育人之“书”。

         可以说，在丰富坎坷的人生经历中，李本松一直以哲理性的思考体悟为书之道，他知道，要成为一位书法家难，成为一位书法名家更难，而成为一位真正的文人书家更是难上加难。要想做到这一点，必须要从书法文化内涵上下功夫，追求字外功。在当代书坛名家欧阳中石先生的言传身教中，本松并没有拘泥于那一家那一派，而是“学其法，得其气，忘其形”。在学会之后，考虑得到了什么？在得到之后，要忘掉什么？这是一个书法境界升华的过程，如果没有这种升华，再好的书法，也只是行走在中国书法史名家笔墨阴影里。

       明董其昌说：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？”“世人但学《兰亭》面，欲换凡骨无金丹。”这里无疑道出一个书法传承与创新的关键问题，不可泥于古人，要在古人书体风貌中，脱胎换骨，独辟蹊径，形成独具魅力的个人风貌，才能在大浪淘沙的书法风云中，形成中流砥柱。而这里的“金丹”到底是什么？李本松经过长时间的禅悟式的思考，终于体悟到，脱胎换骨的“金丹”正是书法家的文学修养与富有中国君子之风的人文品格。如何在行云流水、点画挥洒中展现出自己的率真性情，把人品与书品形成高度的和谐统一，正是李本松先生始终生思考的问题。

         李本松先生在接受本报记者采访时说：“千万不要说书法家，文人书家什么的，那只是我书法人生目标，目前还没有实现，这一生能不能实现也只待后人评说。如果能从我书法作品中看到我自己的书法风貌与书卷气，我已经感到很满足了，这说明我的努力没有白费。艺无止境，学无止境，我将以更大热情，投入到书法的学习与创作，写出更好的作品，为中国书法辉煌大厦添砖加瓦。”