能多年亲近任老，是此生有幸。他的思想、品格、情操、风度无一不是楷模典范，“高山仰止”，永远需要学习。任老刻有一枚印章“是是非非”(《任仲夷论丛》第三卷书名也是《是是非非》)，我请他解释，他说：“是就是，非就非，就是要实事求是，敢于实事求是。”他又对我说过，“以前说了不少老话，套话，违心的话，以前的文章我也不改，保留原来面目”；“十一届三中全会后，我独立思考，自我判断，根据客观事实说话，再不以别人的是非为是非”。的确，敢于实事求是是任老的一大特色，无私无畏，眼光敏锐，言简意赅，一言中的。他做了许多事，如坚持给张志新平反，反对压制新闻记者，为无辜被扣押者申诉，说了不少话，说“稳定压倒一切，不去解决矛盾，最后也就压倒稳定”。必须解决市场经济与计划政治的矛盾”，“对任何人都不能两个凡是”，等等，都引起了社会的高度关注和强烈反响。

        任孝勤于思考，善于思考。他有一种独特的思维方式，所以能说出与众不同的话，出语惊人。毛主席提出并回答了人的正确思想从哪里来的问题，他提出并研究了人的错误思想从哪里来的问题；哲人说唯物主义无所畏惧；他说唯心主义也无所畏惧；众说知识是力量，他说无知也是力量而且是可怕的力量。常常是反其道而道。在《病中随想》中他说：“必须指出，正确思想一旦被群众所掌握，就会变成有利于人类和社会的物质力量。同时，错误思想一旦蒙蔽了群众，欺骗了群众，并使群众在错误思想误导和指挥下，盲目行动起来，也变成巨大物质力量，对人类对社会造成巨大损害，这方面我们的教训太深了。”他给我看过两本《病中随想》理论思考笔记，主要是实践与理论关系的哲学问题，就有不少新观点，如提出实践有两种，直接实践和间接实践，人的思想大部分来自间接实践，不能重复实践的历史事件又如何用实践检验呢?他提出进行有目的的联系实际的卖书学习也是一种间接实践；间接实践也能出真知。他特别重视“扬弃”，认为须善于自我扬弃等等，有许许多多新知和创见。

       任老是“一二·九”学生运动先锋，一直站在时代的前沿，开导潮流，就是因为他能不断学习，勤学勤思。他说他的马列主义是在牛棚读通，许多事情也是在牛棚想明白的。他多次说：只读一种书就会愈读愈蠢，读各种各样的书就会愈读愈聪明，每次去看望他都见他家客厅里摆着好几本揭开的杂志书本。就是病前，他对我说，“想重新研究陈独秀、毛泽东、胡适，很想看陈独秀和胡适的全集”，后来我去香港给他带圆一本《胡适自述》和一本海外学者研究毛泽东的新书，他非常高兴，留我陪客晚宴。就是最后一次陪常大林去看望他的时候，他还在病床上听秘书读文章呢。读书学习成了他生活和生命的一部分，给他快乐，给他智慧，思想不致由年纪的增长而老化，始终亢奋活跃。他的读书，学以致用、联系政策、理论和党的历史，也结合自身实际，勇于自我解剖，清除教条，纠正偏见，不断提高认识，也就愈来愈聪明，愈来愈敏锐。在一次座谈会上，他语重心长地对年轻人说：“不要以为只有自己正确，总要人家听自己的意见，自己的思想，人总是有缺点不足的，也会受到环境的污染。”他说：“常说要提高人的素质，切莫忘记提高自己的素质。人民的素质不高，多半是领导者的素质不高，甚至低于人民的素质。”他主张新启蒙，重新学习。一些大官，退下来了，深感失落，伤感，颓唐，暴躁，消沉，心神不定，然而，敬爱的任老，一直保持着良好的心态，从不认为无所作为，也就不会无所事事，读书，思考，参与各种社会活动，通过各种方式，尽自己所能，促进社会文明进步。