第二章 “抱一”直解

  抱一而天下式。——《老子道德经》

  《汉典》对“一”的释义如下：数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。◎纯；专：专～。～心～意。◎全；满：～生。～地水。◎相同：～样。颜色不～。◎另外的：蟋蟀～名促织。◎表示动作短暂，或是一次，或具试探性：算～算。试～试。◎乃；竞：～至于此。◎部分联成整体：统～。整齐划～。◎或者：～胜～负。◎初次：～见如故。◎中国古代乐谱记音符号，相当于简谱“7”。

  《说文》惟初大始，道立于一。造分天地，化成万物。《广韵》数之始也，物之极也。《易·系辞》天一地二。《老子·道德经》道生一，一生二。此一、二，意为繁衍顺序，在此意义上的抱一，系指道家顺则生人逆则成仙的颠倒功法。太一，一者极也，亦作“太乙”，此“乙”系指“变化”之“功能”。

  《易·系辞》天下之动贞夫一。《老子·道德经》天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。——此时之“一”，意为纯、专、真之谓。

  惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。《说文》此一“立”字，足以明其形象。抱一之“一”为最少的个体数量，《道德经》云：“多则惑，少则得”，“少”则去杂求纯。所谓抱一，即是在此意义上的养生法。然而此“一”为“立一”，绝非“横一”，人为万物之灵，直立行走是人区别于其它动物的根本性特征。人的正常的功能状态都是“立一”，只在睡眠恢复体力的状态才是“横一”，但是高功状态的高人是以坐代睡的，仍为“立一”。前几天在广州陈家祠参观时看到了我国商代时期的契刻数字文字对应表如下图所示：

同时，上面的契刻数字在山东鲁西北农村木匠的木件上至今还在使用。从此一斑，也可证明古代“一”字为“立一”而非“横一”。

由此，“抱一”应为“抱‘立一’”，在太极拳行拳走架中，“抱球”也好，“抱一”也罢，其根即在于斯。近读李雅轩高足张义敬先生之《太极拳理传真》，里面有如下论述：太极拳之发劲应该是全身松沉至脚底再反弹上来的“直劲”，而非后腿后蹬之“横劲”。究此“直劲”之根源，亦如“抱一”是也。