第三章 “三生万物”得神功

  老子《道德经》[四十二章]：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

  作为个人观点，我比较欣赏北宋大家司马光用老子“万物负阴抱阳，冲气以为和”的表述来揭示老子“三生万物”的宇宙观。司马光说：“道生一，自无出有；一生二，分阴分阳；阴阳交而生和；三生万物，和气合而生物”。这样理解既符合老子的本义，而且又进一步揭示老子如何从具体到抽象说明道学宇宙观的形成及其对历代哲学发展的深刻影响。一为道即混沌唯一的大道原始规律和动力，二为最淳朴的物质分类即阴阳，三就是阴阳之间两极分化（空间条件）既相生（依存联系）又相克（矛盾联系）的“机缘”，只有在这种随机的“机缘”之下，才会阴阳摩荡交和化生而出“万物”。我们面对现实中的各种“阴”、“阳”（即“二”），如何通过把握甚至创造不同的“机缘”（即“三”），来实现期望的“万物”产生呢？其中如何找到“三”、利用“三”，才是我们永远不变的追求。作为太极功法修炼者，面对敌我、面对上下、面对刚柔等阴阳之“二”，首先要找到对应的“三”，才能进一步期望“万物”（各种神功境界）的出现。否则，在理法上的无知，势必成为“盲练”的武夫，恐一生难得太极之门径。

  “太极功修法三重，得其真一万法通”。李派太极分三重，称为“三太极”，即“外太极”、“内太极”和“真太极”。动盘拳显法垂象于外，谓“外太极”，其诀是：“半个圈似月牙，三字诀上下插，颠与倒不离家，反复此乱如麻”。静盘功法造化内功于秘，谓“内太极”，其诀是：“呼吸气一太极，子午窟先天地，玄中玄秘中秘，升与降开与闭，河车灵三宝聚，练神功成妙技，莫妄传多仔细”。太极心法统领内外于心，谓“真太极”，其诀是“四维着一力，虚空雷劈去，万法如意珠，紫金元祖气。”三法归一成太极，内是外之本，心法是统领内外的总根本。故决曰：“万物生于土，万法起于念”。又说：“细心参、细心参，真法不在势里边。”此即是说：“真法就在心里边”。天有太极，人有心意。所谓“道在人中”之道，即是心意。

  拳法功法都是“一定死法”，而死法活练、死法练活，非心法所不能。其实“真太极”一个“真”字也说明心法在功法中的核心地位和灵魂功用，所以传统惯称心法为“根本大法”、“万法之母”，甚至推崇为“天下第一法”。唯有心法才是造化内外真功的真机，成就神功的妙法。所以传统太极牢操心法，无一不倍加珍视和珍用。

  心意即真太极，方为“阴阳”变化之“机缘”创造者，才是“三”之所在！太极功法理宗《道德》，此为又一明证，我常对学生说：不读道德经，难成太极功，其理亦源于此。如此直泄天机，祁愿我们太极门发扬光大！祈愿传统养生功法受益众生！

  拙诗有曰：独立守神一中藏，阴阳互生二仪显，心意点拨刚柔度，三生万物得神功。